सिख गुरुओं की शहीदी (भाग-2)

मुगल सम्राट जहाँगीर द्वारा अपने पिता, पांचवें गुरु श्री अर्जन जी के शहीद होने के बाद गुरु हरगोबिंद ग्यारह वर्ष की आयु में गुरु बनाये गए । सिक्ख धर्म के दस गुरुओं में से वह छठे नानक के रूप में प्रतिष्ठित थे। गुरु हरगोबिंद (19 जून 1595 – 3 मार्च 1644) ने सिख धर्म के सैन्यीकरण की प्रक्रिया शुरू की, संभवतः अपने पिता की फांसी की प्रतिक्रिया के रूप में और सिख समुदाय की रक्षा के लिए। उन्होंने दो तलवारें पहनकर, मीरी और पीरी (लौकिक शक्ति और आध्यात्मिक अधिकार) की दोहरी अवधारणा का प्रतिनिधित्व करते हुए इसका प्रतीक बनाया। अमृतसर में हरमंदिर साहिब के सामने, गुरु हरगोबिंद ने लौकिक मुद्दों और न्याय के प्रशासन  पर विचार के लिए अदालत के रूप में अकाल तख्त (कालातीत का सिंहासन) का निर्माण किया। अकाल तख्त आज खालसा (सिखों के सामूहिक निकाय) के सांसारिक अधिकार की सर्वोच्च सीट का प्रतिनिधित्व करता है। गुरु हरगोबिंद का गुरु के रूप में सबसे लंबा कार्यकाल, 37 वर्ष, 9 महीने और 3 दिन का था।

गुरु हरगोबिंद जी के पुत्र त्याग मल का जन्म 1 अप्रैल 1621 में अमृतसर में हुआ था, जिन्हें तेग (अर्थात तलवार) बहादुर नाम गुरु हरगोबिंद द्वारा दिया गया था जब उन्होंने मुगलों के खिलाफ लड़ाई में अपनी वीरता दिखाई थी । 1640 में, अपनी मृत्यु के निकट होने पर गुरु हरगोबिंद और उनकी पत्नी नानकी अमृतसर जिले के बकाला के पैतृक गांव में चले गए । साथ में तेग बहादुर और उनकी पत्नी माता गुजरी भी थे।

बकाला एक समृद्ध शहर था जिसमें कई खूबसूरत तालाब, कुएं बावलियां थी । गुरु हरगोबिंद जी की मृत्यु के बाद, तेग बहादुर जी ने अपनी पत्नी और माँ के साथ बकाला में रहना जारी रखा। उन्होंने अपना अधिकांश समय ध्यान में बिताया, लेकिन वैरागी नहीं थे, और पारिवारिक जिम्मेदारियों में भाग लिया। गुरु तेग बहादुर को सिख संस्कृति में लाया गया और तीरंदाजी और घुड़सवारी में प्रशिक्षित किया गया। उन्हें वेद, उपनिषद और पुराण भी पढ़ाए गए थे।

उन्होंने बकाला के बाहर का दौरा किया, और आठवें सिख गुरु गुरु हर कृष्ण जी से मिलते रहते थे । मार्च 1664 में गुरु हर कृष्ण जी  को चेचक हो गया । जब उनके अनुयायियों से पूछा गया कि उनके बाद उनका नेतृत्व कौन करेगा, तो  उन्होंने कहा “बाबा बकाला” , जिसका अर्थ है कि उनके उत्तराधिकारी को बकाला में पाया जाना था। मरते हुए गुरु के शब्दों में अस्पष्टता का लाभ उठाते हुए, कई ने खुद को नए गुरु के रूप में दावा करते हुए, बकाला में रहना शुरू कर दिया । सिखों को इतने दावेदारों को देखकर आश्चर्य हुआ।

सिख परंपरा में एक मिथक है किस तरह से तेग बहादुर को नौवें गुरु के रूप में चुना गया था। एक धनी व्यापारी, बाबा माखन शाह ने एक बार अपने जीवन के लिए प्रार्थना की थी और जीवित रहने पर सिख गुरु को 500 सोने के सिक्के देने का वादा किया था। वह नौवें गुरु की तलाश में पहुंचे। वह हर एक दावेदार गुरु को दो सोने के सिक्के भेंट कर रहा था, यह विश्वास करते हुए कि सही गुरु को पता होगा कि उसका मौन वचन उसकी सुरक्षा के लिए 500 सिक्के भेंट करने का था। प्रत्येक “गुरु” ने 2 सोने के सिक्कों को स्वीकार किया और आशीर्वाद दिया । उसे पता चला कि तेग बहादुर भी बकाला में रहते थे। माखन शाह ने तेग बहादुर को दो सोने के सिक्कों की सामान्य भेंट दी। तेग बहादुर ने उन्हें अपना आशीर्वाद दिया और टिप्पणी की कि उनकी पेशकश वादा किए गए पांच सौ कहाँ हैं ? माखन शाह ऊपर की ओर दौड़े, उन्होंने छत से चिल्लाना शुरू किया, “गुरु लाडो रे, गुरु लाडो रे” जिसका अर्थ है “मैंने गुरु को पा लिया है, मैंने गुरु को पा लिया है”।
अगस्त 1664  में एक सिख संगत बकाला में आई और सिखों के नौवें गुरु के रूप में तेग बहादुर का अभिषेक किया।

गुरु तेग बहादुर ने ग्रंथ साहिब सहित कई भजनों का योगदान दिया, जिनमें गुरु ग्रंथ साहिब के श्लोक या दोहे भी शामिल हैं। गुरु तेग बहादुर ने मुगल साम्राज्य के विभिन्न हिस्सों का दौरा किया और कई सिख मंदिरों का निर्माण करवाया । उनके कार्यों में 116 शबद, 15 राग और उनके भगत को 782 रचनाओं के साथ श्रेय दिया जाता है जो सिख धर्म में गुरु बानी का हिस्सा हैं।

उनकी कृतियाँ गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल हैं। वे कई प्रकार के विषयों जैसे कि भगवान की प्रकृति, मानव संलग्नक, शरीर, मन, दुःख, गरिमा, सेवा, मृत्यु और उद्धार पर लिखते रहे । उदाहरण के लिए, गुरु तेग बहादुर का वर्णन है कि एक आदर्श इंसान कैसा होता है,

जो नर दुःख में दुःख न माने, सुख स्नेह अर भय न जाई, कंचन माटी माने
ना निंद्य ना उसतत जा कै लोभ मोह अभिमाना
हरख सोग ते रहै न्यारो मन अपमाना, आसा मनसा सगल त्यागी
जग ते रहे निरासा, काम क्रोध जेह परसै नहिं ते घट्ट ब्रह्म निवासा

जो दुर्भाग्य से परेशान नहीं है, जो आराम, लगाव और भय से परे है, जो सोने को धूल समझता है। वह न तो दूसरों के बारे में बुरा बोलता है और न ही प्रशंसा से प्रेरित महसूस करता है और लालच, आसक्ति और अहंकार को दूर करता है। वह परमानंद और त्रासदी के प्रति उदासीन है, सम्मान या अपमान से प्रभावित नहीं है। वह उम्मीदों, लालच का त्याग करता है। वह न तो काम क्रोध से जुड़ा है, न ही उसे होश और गुस्सा प्रभावित करता है। ऐसे व्यक्ति में ईश्वर का वास होता है।

गुरु नानक की शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए गुरु तेग बहादुर ने देश के विभिन्न हिस्सों में यात्रा की, जिसमें ढाका और असम भी शामिल थे, वे जिन स्थानों पर गए और रुके, वे सिख मंदिरों के स्थल बने।
उनके पुत्र जो दसवें सिख गुरु गुरु गोबिंद सिंह, बने, का जन्म पटना में हुआ था, जब  वह 1666 में धुबरी, असम में थे,  जहाँ आज गुरुद्वारा श्री गुरु तेग बहादुर साहिब है ।  उन्होंने बंगाल के राजा राम सिंह और अहोम राज्य (बाद में असम) के राजा चकरध्वज के बीच युद्ध को समाप्त करने में मदद की।  उन्होंने मथुरा, आगरा, इलाहाबाद और वाराणसी के शहरों का दौरा किया। असम, बंगाल और बिहार की अपनी यात्रा के बाद, गुरु ने बिलासपुर की रानी चंपा से मुलाकात की, जिन्होंने अपने राज्य में गुरु को जमीन देने का प्रस्ताव दिया, गुरु ने 500 रुपये में वहां जमीन खरीदी। वहां, गुरु तेग बहादुर ने आनंदपुर साहिब शहर की स्थापना हिमालय की तलहटी में की। अपनी यात्रा के दौरान, गुरु तेग बहादुर ने सिख विचारों और संदेश का प्रसार किया, साथ ही सामुदायिक जल कुओं और लंगरों (गरीबों के लिए सामुदायिक भोजन दान) की शुरुआत की।  1672 में, तेग बहादुर ने कश्मीर और उत्तर-पश्चिम सीमा के माध्यम से जनता से मिलने के लिए यात्रा की, क्योंकि गैर-मुसलमानों का उत्पीड़न नई ऊंचाइयों पर पहुंच गया था।

(गुरु) नानक के बाद आठवें उत्तराधिकारी (नौवें गुरु) तेग बहादुर बड़ी संख्या में अनुयायियों के साथ अधिकार प्राप्त व्यक्ति बन गए। जगह-जगह घूमने के दौरान कई हजार लोग उनका साथ देते थे। गुरु तेग बहादुर का प्रभाव बढ़ रहा था, औरंगजेब ने इस्लामी कानून लागू किए थे, स्कूलों और मंदिरों को ध्वस्त कर दिया था और गैर-मुसलमानों पर नए कर लागू किए थे। सिख इतिहासकार बताते हैं कि गुरु तेग बहादुर मुस्लिम शासन और औरंगज़ेब के लिए एक सामाजिक-राजनीतिक चुनौती बन गए थे। सिख आंदोलन पंजाब के ग्रामीण मालवा क्षेत्र में तेजी से बढ़ रहा था, और गुरु खुले तौर पर सिखों को प्रोत्साहित कर रहे थे, सिर्फ “उसकी” खोज में निडर हो: वह जो किसी में डर नहीं रखता, और न ही किसी से डरता है, को स्वीकार किया जाता है।” गुरु तेग बहादुर ने मुगल अधिकारियों द्वारा कश्मीरी ब्राह्मणों के धार्मिक उत्पीड़न का सामना करने का फैसला किया। गुरु तेग बहादुर के पुत्र, गुरु गोबिंद सिंह, ने अपनी रचना ‘विचित्र नाटक’ में लिखा है, गुरु ने उत्पीड़न का विरोध किया था, और कश्मीरी हिंदुओं की रक्षा करने का वादा किया था।

गुरु को मुग़ल बादशाह औरंगजेब ने बहाने से दिल्ली बुलाया था, औरंगज़ेब ने जब उन्हें सफाई देने के लिए अपने दरबार में बुलाया तो उन्होंने अपने शिष्यों से कहा की इस समय किसी को कुर्बानी देनी होगी, जिससे हिन्दू धर्म को बचाया जा सके । उनके पुत्र गुरु गोबिंद सिंह, जो उस समय मात्र तरह वर्ष के थे ने कहा की पिताजी आपसे अधिक उपयुक्त और कौन होगा ? सुनकर गुरु जी बहुत खुश हुए और औरगजेब के महल की ओर चले गए ।

उन्होंने अपने बेटे को उत्तराधिकारी-गुरु नियुक्त करने के बाद, मखोवाल के आधार को छोड़कर, रोपड़ में प्रवेश किया, जहां उन्हें तुरंत गिरफ्तार कर लिया गया। मुगल प्रशासन ने उनकी गतिविधियों पर कड़ी नजर रखी।  सरहिंद  में चार महीने के लिए गुरू तेग बहादुर को जेल में रखा गया था। फिर नवंबर 1675 में दिल्ली स्थानांतरित कर दिया गया। इसके बाद, उन्हें लाल किले के करीब एक बाजार चौक चांदनी चौक में रखा गया था। वहां उन्हें अपने भगवान के प्रति अपनी निकटता साबित करने के लिए एक चमत्कार करने के लिए कहा गया।   गुरु ने इस विचार पर सवाल उठाया कि ” शक्तियां , चमत्कार  भगवान के लिए किसी की निकटता का प्रमाण नहीं हो सकती ” ।  “चमत्कार करने में विफलता” के बाद, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए कहा गया। गुरु तेग बहादुर को कई हफ्तों तक यातनाएं दी गईं, उनके तीन सहयोगियों को, जो उनके साथ गिरफ्तार किये गए थे, को भी धर्म परिवर्तन से इनकार करने के लिए प्रताड़ित किया गया था: भाई मति दास को टुकड़ों में और भाई दयाल दास को उबलते पानी की एक कड़ाही में फेंक दिया गया था, और भाई सती दास को जिंदा जला दिया गया था, जबकि गुरु तेग बहादुर  को इस्लाम धर्म न मानने पर उनका सर धड़ से अलग करने की सजा बताई गयी। उन्होंने जबरदस्ती के धर्म परिवर्तन के बदले सर देना मंजूर कर लिया।

गुरु जी का सिर जिस पेड़ के नीचे धड़ से अलग किया गया, यहीं पर गुरुद्वारा शीश गंज स्थित है । उस पेड़ के तने को और उनके द्वारा जेल की अवधि के दौरान स्नान करने के लिए इस्तेमाल किए गए कुएं को गुरूद्वारे में संरक्षित किया गया है। साथ ही, गुरुद्वारे से सटी, कोतवाली (पुलिस स्टेशन) आज भी वहीँ हैं, जहाँ गुरु जी को कैद, और उनके शिष्यों को प्रताड़ित किया गया था। इसके पास ही सुनहरी मस्जिद (चांदनी चौक) स्थित है ।

इससे पहले कि गुरु जी के शरीर को टुकड़े टुकड़े कर प्रजा को भयभीत किया जाता, और सार्वजनिक किया जाता उनके एक शिष्य लखी शाह वंजारा ने अंधेरे की आड़ में शरीर चुरा लिया, मुगलों से छुपकर गुरु जी के शरीर का दाह संस्कार करने के लिए उसने अपने घर को जला दिया। आज, इस स्थल पर गुरुद्वारा रकाब गंज साहिब है ।

11 मार्च 1783 को, सिख सैन्य नेता बघेल सिंह ने अपनी सेना के साथ दिल्ली में मार्च किया। उसने दीवान-ए- आम पर कब्जा कर लिया, मुगल सम्राट शाह आलम द्वितीय ने बघेल सिंह को शहर के सिख ऐतिहासिक स्थलों पर गुरुद्वारों को बनाने और सभी कर के एक रुपये में 6 आना (37.5%) प्राप्त करने की सहमति देने के लिए उनके साथ समझौता किया। सीस गंज उनके द्वारा बनाए गए गुरुद्वारों में से एक था, जो अप्रैल से नवंबर 1783 तक आठ महीने के अंतराल में बना था । गुरुद्वारा सीस गंज साहिब दिल्ली के नौ ऐतिहासिक गुरुद्वारों में से एक है। यह पुरानी दिल्ली के चांदनी चौक में स्थित है । लंबे समय के बाद ब्रिटिश राज के दौरान कोतवाली, दिल्ली सिख गुरुद्वारा प्रबंधक कमेटी को सौंप दी गई, गुम्बंद बाद में जोड़ा गया।

गुरु तेग बहादुर जी के कटे हुए सिर (“शीश” पंजाबी में) को गुरु जी के एक अन्य शिष्य भाई जैत द्वारा बैलगाड़ी में पड़े भूसे में छिपाकर मुगल अधिकारियों के आदेश को चुनौती देते हुए, उन्हें चकमा देकर आनंदपुर साहिब में लाया गया था। यहीं उनके सिर का अंतिम संस्कार किया गया । जहां इसी नाम से एक अन्य गुरुद्वारा, पंजाब के आनंदपुर साहिब में गुरुद्वारा सीसगंज साहिब है ।

गुरु तेगबहादुर जी के पुत्र गुरु गोबिंद सिंह और उनके चार साहबजादे (पुत्र) और माँ माता गुजरी की शहीदी  तीसरे भाग में ….