सबसे बेहतरीन उर्दू शेर

बहुत से लोगों ने मुझसे पूछा है कि उर्दू शायरी में मेरी नज़र में सबसे बेहतरीन शेर कौन सा है।
वैसे तो कई महान उर्दू शायर हुए हैं जिन्होंने बेहतरीन शायरी की है, जैसे मीर, ग़ालिब, मोमिन, दाग़, फ़ैज़, जोश, साहिर, मजरूह वगैरह।
लेकिन जब भी मुझसे मेरी राय पूछी गई, तो मैंने हमेशा फ़िराक़ गोरखपुरी के इस शेर का ज़िक्र किया है:
”हर ज़र्रे पर एक कैफ़ियत-ए-नीमशबी है
ऐ साक़ी-ए-दौरान यह गुनाहों की घड़ी है”
इस शेर का मतलब समझाने से पहले यह बताना ज़रूरी है कि उर्दू शायरी में अक्सर एक शाब्दिक, बाहरी या सतही अर्थ होता है और एक अंदरूनी, गहरा और असली अर्थ होता है। अक्सर यह समझने के लिए कि शायर असल में क्या कहना चाहता है, काफ़ी दिमाग़ लगाना पड़ता है। उर्दू शायर अक्सर अपनी बात सीधे-सीधे नहीं, बल्कि रूपकों, इशारों और संकेतों के ज़रिए घुमा-फिराकर कहते हैं।
अब इसे ध्यान में रखते हुए आइए ऊपर दिए गए शेर पर गौर करें।
‘ज़र्रे’ का मतलब है कण या धूल के कण, ‘कैफ़ियत’ का मतलब है हालत, ‘नीम’ का मतलब है आधा, ‘शब’ का मतलब है रात, ‘साक़ी’ का मतलब है शराब परोसने वाली महिला, ‘दौरान’ का मतलब है दौर या ज़माना, और ‘गुनाहों’ का मतलब है पाप।
मेरी राय में यह अब तक लिखा गया सबसे बेहतरीन शेर है और इसे सबसे बड़े उर्दू शायर ग़ालिब के बेहतरीन शेरों के बराबर माना जा सकता है। कम शब्दों में बहुत कुछ कह देने की कमाल की खूबी के साथ, यह उस ऐतिहासिक बदलाव के दौर का वर्णन करता है जिससे हमारा समाज और देश गुज़र रहा है – यानी पिछड़े, अर्ध-सामंती समाज से आधुनिक, अत्यधिक औद्योगिक समाज की ओर। फ़िलहाल हम न तो पूरी तरह सामंती हैं और न ही पूरी तरह आधुनिक, बल्कि दोनों का मिला-जुला रूप हैं। इस तरह, शायर ने सिर्फ़ दो लाइनों में वह बात कह दी है जिसे समझाने के लिए कई किताबों की ज़रूरत पड़ती।
इतिहास में बदलाव का दौर – जैसा कि भारत अभी गुज़र रहा है (अर्ध-सामंती, आंशिक रूप से कृषि-प्रधान समाज से आधुनिक, अत्यधिक औद्योगिक समाज में बदलाव) – बहुत ही दर्दनाक और उथल-पुथल भरा समय होता है, जिसमें पूरा समाज अव्यवस्था और अराजकता में डूब जाता है। जब यूरोप इस दौर (यानी 16वीं से 18वीं सदी) से गुज़रा, तो वहाँ उथल-पुथल, युद्ध, क्रांतियाँ, धार्मिक नरसंहार, सामाजिक बदलाव, बौद्धिक हलचल और तीखे बौद्धिक झगड़े, अराजकता वगैरह का माहौल था। इसी आग से गुज़रने के बाद ही यूरोप में आधुनिक समाज का उदय हुआ।
भारत अभी इसी आग से गुज़र रहा है, और मेरी राय में, अगले 15-20 साल अराजकता और मुश्किलों से भरे होंगे। कोई भी चाहेगा कि यह बदलाव बिना किसी उथल-पुथल और हंगामे के हो जाए, लेकिन इतिहास ऐसे काम नहीं करता।
भारत अभी अपने इतिहास के एक बदलाव वाले दौर से गुज़र रहा है। जातिवाद, सांप्रदायिकता, अंधविश्वास और अल्पसंख्यकों, दलितों और महिलाओं के ख़िलाफ़ अत्याचार और भेदभाव जैसी सामंती सोच की निशानियाँ अभी भी मौजूद हैं और आम हैं। ‘ऑनर किलिंग’, दहेज के कारण मौतें, सांप्रदायिक दंगे, मुसलमानों की लिंचिंग और उन पर अन्य अत्याचार, दलितों का उत्पीड़न और भेदभाव जैसी घटनाओं से यह साफ़ पता चलता है।
भारत का मौजूदा बदलाव का दौर सामंती सोच वाले लोगों और आधुनिक सोच वाले लोगों, दोनों के नज़रिए से ‘गुनाहों की घड़ी’ (गुनाहों का समय) है। सामंती सोच वाले लोग अलग-अलग जातियों और धर्मों के बीच प्रेम-विवाह को गुनाह मानते हैं, जिसके लिए कभी-कभी ‘ऑनर किलिंग’ तक हो जाती है। वे शादी से पहले विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ ‘डेटिंग’ को गुनाह मानते हैं। वे अनुसूचित जातियों को नीचा समझते हैं।
दूसरी ओर, आधुनिक सोच वाले लोग ‘ऑनर किलिंग’ को गुनाह मानते हैं, उन्हें प्रेम-विवाह में कुछ भी गलत नहीं लगता, और वे महिलाओं, अनुसूचित जातियों आदि के लिए सच्ची समानता की मांग करते हैं।
इस तरह हम पुराने और नए मूल्यों के बीच टकराव और संघर्ष देखते हैं, जैसा कि बदलाव के दौर में होता है। आप इसे किसी भी नज़रिए से देखें, यह ‘गुनाहों की घड़ी’ ही है। बदलाव के दौर में सामंती और आधुनिक विचार एक साथ मौजूद रहते हैं और आपस में टकराते रहते हैं।
शेक्सपियर के नाटक ‘मैकबेथ’ की यह लाइन याद आती है: “फेयर इज़ फाउल एंड फाउल इज़ फेयर” (जो अच्छा है वह बुरा है और जो बुरा है वह अच्छा है)। आज भारत में बदलाव के इस दौर में ठीक यही स्थिति है। एक समूह जिसे सही मानता है, दूसरा उसे गलत मानता है, और इसके उलट भी होता है। पुराने दौर की मान्यताएँ, जैसे… समाज के जागरूक वर्ग जातिवाद और सांप्रदायिकता को चुनौती दे रहे हैं।
देश में एक तूफ़ान चल रहा है, जिसके लगभग 15-20 साल तक चलने की संभावना है; यह तूफ़ान कई लोगों के लिए भयानक होगा, लेकिन यह हमारे देश से सामंतवाद और पिछड़ेपन की गंदगी को बहा ले जाएगा।
“कैफ़ियत-ए-नीमशबी” का शाब्दिक अर्थ है “आधी रात की स्थिति”। इसका मतलब है कि हम ऐसे दौर में जी रहे हैं जो न तो रात है और न ही दिन, न तो यह है और न ही वह, न तो मध्ययुगीन है और न ही आधुनिक, बल्कि इन दोनों के बीच का है। पूरा समाज उथल-पुथल, अराजकता और संघर्ष की स्थिति में है। समाज में ज़बरदस्त मंथन हो रहा है। जो चीज़ें पहले सही मानी जाती थीं (जैसे जाति व्यवस्था), उन्हें आज समाज का जागरूक वर्ग गलत मानता है; और जिन चीज़ों को सामंती सोच वाले लोग गलत मानते थे (जैसे प्रेम विवाह, खासकर अपनी जाति या धर्म से बाहर), उन्हें जागरूक वर्ग पूरी तरह स्वीकार करता है।
दूसरी बात, ‘नीमशबी’ शब्द एक ऐसी मानसिक स्थिति को दिखाता है जिसमें इंसान सुन्न या हैरान सा होता है, जैसे अक्सर तब होता है जब हम आधी रात को अचानक किसी वजह से जाग जाते हैं। ‘नीमशबी’ का मतलब है कि रात अभी आधी ही गुज़री है। ‘हर ज़र्रे’ शब्द यह बताते हैं कि हर कोई सुन्न या हैरान करने वाली मानसिक स्थिति में है।
दूसरी मिसरे (पंक्ति) में, ‘साक़ी’ वह लड़की है जो शराब का प्याला भरती है, लेकिन उर्दू शायरी में वह वह व्यक्ति भी है जिसके सामने कोई अपने मन की सबसे गहरी बातें कह सकता है। कवि एक ऐसी लड़की की कल्पना कर रहा है जिसे वह बदलाव के दौर की खासियतें बता रहा है। जब कवि कहता है ‘ऐ साक़ी-ए-दौरान’, तो असल में वह इस बदलाव के दौर के लोगों को संबोधित कर रहा होता है।
‘यह गुनाहों की घड़ी है’ का मतलब है कि यह पाप का समय है।
‘दौर’ का मतलब है युग या ज़माना, और ‘गुनाह’ का मतलब है पाप।
इस बदलाव के दौर में, यह दोनों नज़रियों से ‘गुनाहों की घड़ी’ (यानी पाप का समय) है। पुरानी सामंती व्यवस्था के लोगों के नज़रिए से, अपनी पसंद से शादी करना पाप है, खासकर अपनी जाति या धर्म से बाहर शादी करना; महिलाओं को शिक्षा देना पाप है; दलितों के साथ बराबरी का व्यवहार करना पाप है।
वहीं दूसरी ओर, जागरूक और आधुनिक सोच वाले लोगों के नज़रिए से जाति व्यवस्था पाप है; अल्पसंख्यकों और दलितों के साथ भेदभाव और अत्याचार पाप है; लड़कियों को शिक्षा से वंचित रखना पाप है; और प्रेम विवाह पूरी तरह स्वीकार्य है। इस तरह, बदलाव के दौर में पुराने और नए विचार एक-दूसरे से टकरा रहे हैं।
बदलाव के दौर में, जैसा कि शेक्सपियर ने ‘मैकबेथ’ में कहा था, “फेयर इज़ फ़ाउल एंड फ़ाउल इज़ फेयर” (यानी जो अच्छा है वह बुरा है और जो बुरा है वह अच्छा है)। दूसरे शब्दों में, जिसे पहले अच्छा माना जाता था, उसे आज बुरा माना जाता है, और जिसे पहले बुरा माना जाता था, उसे आज अच्छा माना जाता है। तो बदलाव के दौर में मूल्य पूरी तरह उलट-पुलट हो गए हैं। मेरी राय में, भारत में यह बदलाव का दौर अगले 15-20 सालों तक जारी रहने की संभावना है। इस दौरान आधुनिक सोच वाले देशभक्त नेताओं के नेतृत्व में लोगों का एक ज़बरदस्त और एकजुट संघर्ष (जन-संघर्ष) शुरू होगा, जो आगे चलकर एक ऐतिहासिक जन-क्रांति का रूप ले लेगा। इसके बाद एक आधुनिक, न्यायपूर्ण राजनीतिक और सामाजिक व्यवस्था बनेगी, जिसमें तेज़ी से औद्योगीकरण होगा और लोगों के जीवन स्तर में लगातार सुधार आएगा। सभी को एक सम्मानजनक जीवन मिलेगा—यानी अच्छी आमदनी वाला रोज़गार, सही शिक्षा, बेहतर स्वास्थ्य सेवाएँ, पौष्टिक भोजन, रहने के लिए उचित घर वगैरह।

— जस्टिस काटजू