शाब्दिक व्यंग्य  : जिनावर का जिन्न

      शोधाध्ययन में  उर्दू के सारे ‘लुग़त ‘ (शब्दकोश) छान मारे , किसी में ‘ जिनावर,’ यह  शब्द ना मिला ; हाँ ‘ जानवर’ शब्द सभी में था, जिसके अर्थ उनमें यूँ  मिले- प्राणी ; पशु ; जन्तु ; हैवान व पशुओं जैसा आचरण करने वाला !  इनमें शेष अर्थ तो सामान्य लगे , परन्तु ‘ हैवान’ पर मेरी  दृष्टि टिक गयी ! क्या जानवर का अर्थ हैवान होना ठीक है !! अब शोध नियमों के अनुसार मुझे हैवान के अर्थ देखने पड़े , जो उसी शब्दकोश में  यूँ मिले – प्राणी ; जीव ; पशु  और   मूर्ख व्यक्ति ! इसमें विशिष्ट अर्थ – ‘ मूर्ख व्यक्ति ‘ लगा , परन्तु साथ ही मस्तिष्क में यह भी कौंधा कि जानवर न तो हैवान ही है; न मूर्ख व्यक्ति ही , तो क्या इन गुणों से सम्पन्न व्यक्ति को जानवर कहना  उचित है ! बात तो ‘जिनावर’ की थी ! अब हिन्दी -शब्दकोश खंगाले , तो वहाँ भी ‘जिनावर’ शब्द ढूंढे ना मिला ! सोचा ‘ हैवान’ के सहारे शायद कुछ हाथ लगे , तो हिन्दी- शब्दकोश ने निराश न किया , उसमें हैवान के कुछ ‘ लाक्षणिक’ अर्थ मिले- मूर्ख ; उजड्ड और जंगली ! बात बस इतनी साफ़ हुई कि इन लाक्षणिक अर्थों के अर्थ में कोई हैवान है , परन्तु मूलतः हैवान क्या है , यह यहाँ भी अनुत्तरित रहा और जिनावर तो गोल ही !

     शोध – मीमांसा अब जानवर  तथा हैवान  से पूर्णतः हटकर विशुद्ध ‘ जिनावर ‘ पर टिक गयी। यह स्पष्ट हो चुका था कि जिनावर न तो जानवर ही है और न हैवान ही , इस बिंदू पर आकर बहुत माथापच्ची की , कुछ निष्कर्ष ना निकला, तो शोध वहीं छोड़ दिया। प्रोफ़ेसर बना, तो स्नातकोत्तर में भाषाविज्ञान पढ़ाते हुए स्वयं भी शब्द- निर्माण की प्रक्रिया को और गहनता से पढ़ने का  सौभाग्य मिला। शब्द का अर्थ , विशुद्ध अर्थ नहीं होता , उसमें लाक्षणिकता भी एकांगी कहाँ होती है , यह भी  बोध होने लगा । जिनावर को विवेचन की ‘ टैस्ट ट्यूब ‘ में डाला, तो जिनावर के तत्व यूँ टूटे – जिना ( जिन्न का स्वर ) ;  जो लोग अरबी के ‘ ज़िनां ‘ से परिचित हों, वे वहाँ भी दृष्टि रखें , यहाँ लिखना शोभनीय नहीं ; जिनावर , जिस में ‘ जि’ के  हृस्व स्वर के बाद ‘आ’ का दीर्घ उच्चारण आदमी का बोध कराता और ‘ जि ‘ का परित्याग कर यदि मिश्रित शब्द के रूप में विचारें तो ‘ नावर,’ अर्थात् जो चयन नहीं हो !

    अब, बोध हुआ कि जिनावर किसी भी अर्थ में जानवर नहीं है और जानवर किसी भी अर्थ में जिनावर ! जिनावर जिन्न और आदमी के सम्मिश्रण से युक्त एक ऐसा पृथक् जीव है, जो किसी भी दृष्टि से चयन के योग्य नहीं है और न चाहते हुए भी यह लिखना पड़ रहा है कि उसमें ‘ ज़िनां ‘   की विशेषता तो अपरिहार्य रूप से है ही ! ध्यान देने की बात यह है कि ज़िनां भी न तो जिनावर ही है और न ही जिनावर भी पूरी तरह ज़िनां ही ! सो अब जब भी किसी को जिनावर कहने का मन हो तो तौल अवश्य लें ,कहीं यूँ ना हो कि जानवर और हैवान , बेचारे बेवजह बदनाम हों जाएं और ‘ जिनावर ‘ यह सोचकर इतराये कि लो ,मैं पकड़ा तो गया ही नहीं !!