दंशरोज (कहानी)
कैनवास…. पुंबिम्ब….. न-न-न !!
लेकिन यहाँ अंतर फ़ख़्त देह का नहीं, विचारों का भी है !
कागज के रूप में नायिका उन आकांक्षाओं कोजीवित रखी हुई है, जिनमें विचारों का संवहन जारी है । कागज मर्त्य नहीं, अमर्त्य है । वह अमृत है और स्त्रीबिम्ब के सापेक्षत: अमृता भी है, किंतु उनमें दंश की भावनाएँ हिलोरे ले रही हैं– यही तो आश्चर्य है, कागज के स्त्रीबिम्ब में प्रयुक्त होने की भाँति !
कोरा कागज दंश ही तो है, चाहे उसमें विष उड़ेलिये या…. ! परंतु कागज के बतौर स्थापित हुई ।
….. कैनवास का परिचय किस रूप में दूँ ? वह नायक है । उसमें नायकत्व है या नहीं—- कथारम्भ में ही स्पष्ट होना संभव नहीं ! इसके लिए इंतज़ार करने होंगे—- कथांत के लिए । कैनवास भी कागज़ से जुड़े होते हैं, किसी न किसी भाँति ! दोनों लगभग एक अर्थ लिए हैं । कैनवास भी रोज-रोज दंश झेल रहा है ।
रोज-रोज यानी इमरोज । तभी तो वे अपनी चाँद के पास पहुँचते-पहुँचते चाँद को ही विलीन पाया । पता नहीं, कैनवास का चंद्रस्पर्श हो सकी या नहीं, किंतु सच यह भी है कि कागज और कैनवास कोरा होकरभी साथ-साथ रहे, अलग-थलग नहीं !
अमृता माने अमृता शेरगिल ?
अमृता माने अमृता सिंह ?
अमृता माने अमृता प्रीतम ?
अमृता यानी सबकुछ !
अमृता यानी कुछ भी नहीं !
अमृता बिम्ब है, प्रतीक है । संज्ञा नहीं, सर्वनाम नहीं; विशेषण भी नहीं, संबोधन हो सकता है । आखिर ‘कारक’ के बाहर कुछ भी तो नहीं होती !
कल्पना साकार, कल्पना निराकार । अमृता भी इन दोनों में समाहित । इन दोनों के बाहर भी । यह तो दंश-प्रकृति को क्रियार्थक बनाना ही तो है । कागज पर लिखी या उकेरी कविताएँ भारत विभाजन के दंश को ही अभिव्यक्त कर रही होती है….
किस अमृता की बात हो रही है….. बिम्ब की या कवयित्री की; किंतु दृष्टिमूलक अवधारणा फ़ख़्त कागज की है, दंश की है । प्रति-अप्रति के सन्नद्ध !
दंश का रोज-रोज उभरना । कागज पर स्याही को लसेरते-पैठते, उस कैनवास तक आ पहुँचता है, जहाँ स्याही ने रंग का रूप धर लिया है तथा लेखनी तूलिका बन गई है….
रोज-रोज का मतलब गाँधी फ़ीरोज़ !
रोज-रोज का मतलब सरदार इमरोज़ !
रोज-रोज का मतलब वुडरोज !
रोज-रोज का मतलब अपना ‘रोज’ !
रोज यानी हिंदी शब्दकोश में प्रतिदिन !
रोज यानी अंग्रेजी शब्दकोश में गुलाब !
जो भी मानिए, क्योंकि ‘माना’ ही जाय– ऐसी कोई बाध्यता नहीं है ! फिर भी रोज-रोज दंश झेलने पड़ेंगे ही, क्योंकि गुलाबी संस्कृति में फ़ख़्त काँटे ही तो बिछी है।
तभी तो अमृता की मृत्यु हो जाती है, किंतु उनकी दंश रह जाती है, क्योंकि इमरोज़ का जीवित रहना अवधारणामूलक सच है। उस दंश को सजीव-निर्जीव के चक्रव्यूह में फँसाये रखने के लिए यानी दूध का उफनना यह इंगित करता है कि तूफान का मंजर पर्दे पर साफ-साफ दृष्टिगोचित होने लगा है ।
अमृता का जाना ‘कागज’ का ही जाना है, क्योंकि इसे एक युग का अवसान माना गया, एक पहेलीनुमा जीवन का अंत माना गया, परंतु कागज के अनंत पृष्ठ अभी भी खाली है, वहीं कैनवास भी साफ है इमरोज़ का । कैनवास में चित्र उकेरे जाते हैं, किंतु अब उनपर कविताएँ उतारी जा सकती है!
(क्रमश:)
