कामकाजी नारी, फिर भी घर में बेचारी

आज की नारी बेशक पढ़ी लिखी है, पुरुष के साथ कंधे से कन्धा मिलकर चल रही है, घर की अर्थव्यवस्था चलाने में सहयोग दे रही है या कहीं कहीं तो एक मर्द की तरह पूरा घर ही संभाल रही है. लेकिन फिर भी क्या घर में उसे पुरुष के बराबर दर्जा मिल पाया है? क्या उसे उतनी ही अहमियत प्राप्त होती है जितनी कि घर के कमाऊ पूत को प्राप्त होती है? सोच में पड़ गए न? इसका जवाब आप, मैं और हम सब जो सच कहना और सुनना पसंद करते हैं जानते हैं और वह जवाब है नहीं, अब तक भी नहीं. लेकिन क्यूँ नहीं मिल पाया है. कामकाजी औरत को बराबरी का दर्जा, जबकि काम तो वह पुरुष से भी ज्यादा लगन मेहनत और समर्पण से करती है? क्यों पति को परमेश्वर और स्त्री को दासी कहकर पुकारा जाता है जबकि यही दासी अगर काम करना बंद कर दे तो पूरा परिवार दासता और भीख मांगने की कगार पर आ जाए? घर में स्टेटस सिम्बल बढाने वाली चीजें आना बंद हो जाए, महंगे मोबाइल, सोफे झाडफानुस यह सब इस महंगाई के जमाने में एक आदमी की तनख्वाह से खरीद पाना तो संभव नहीं, फिर भी घर के बोझ को उठाने वाले दोनों हाथों में से एक को छोटा और दुसरे को बड़ा कहा जाता है.

इस सबका जिम्मेदार हमारा रूढ़िवादी समाज, हमारी पुरातन परम्पराएं और हमारा पिछड़ी सोच का होना है. और यह सोच केवल पुरुष की ही नहीं स्त्रियों की खुद की भी है. स्त्रियाँ कामकाजी होते हुए भी पति से घर के कार्यों में सहयोग लेने, अपनी तनख्वाह अपने पास रखने और अपनी इच्छाएं प्रकट करने में आज भी संकोच करती हैं. वह अपने पति को परमेश्वर एवं स्वंय को दासी का दर्जा देकर खुद को गौरवान्वित महसूस करती हैं. घर की बुजुर्ग महिलाएं जैसे सास इत्यादि कामकाजी महिला की नौकरी को उसकी आवारागिर्दी करना या पुरुषों की तरह उच्छ्रंखल होना समझती हैं. ऐसे में उसे घर और घरवालों के जूते के नीचे दवाये रखने के लिए उसपर अत्याचार किये जाते हैं. तोहमतें लगाई जाती हैं. हमारे वेदपुरानो और प्राचीन ग्रंथों ने औरतों के चार कार्य निर्धारित किये हैं-

कार्येशु दासी, भोज्येशु माता

 कर्मेशु मंत्री, शयनेशु रंभा

अथार्थ एक स्त्री को पुरुष के लिए दासी के सामान कार्य करना चाहिए, माता के सामान भोजन बनाकर खिलाना चाहिए, काम में उसकी एक मंत्री की तरह सहयोग देना चाहिए और रात को श्रंगार कर रम्भा की तरह शयन सुख देना चाहिए. अब आप ही सोचिये जिस देश की संस्कृति, ग्रन्थ और परम्पराएं पुरुष को यह सिखाती हैं की औरत तुम्हारे लिए फोर इन बन सर्वेंट है तो पुरुष कैसे अपनी अर्धांगिनी की इज्ज़त कर सकेगा. हमारे यहाँ के महाकाव्यों के रचयिता विद्वान् पुरुष को यह विद्या कविता के माध्यम से सिखाते हैं –

ढोर, गंवार शूद्र पशु नारी

यह सब ताडन के अधिकारी

दूसरा महाकाव्य रचयिता स्त्री को भरी सभा में सरे आम नग्न करवाता है. और उसे वस्तु की तरह उपयोग में लेते हुए किसी अन्य पात्र द्वारा जूए में हरवा देता है.

जिस देश में ऐसे महाकाव्य ऐसी स्त्री विरोधी और अपमानित करने वाली विषय सामग्री को पूजा जाता है वहां क्या घरेलू क्या कामकाजी हर प्रकार की स्त्री को बराबरी तो क्या कोई भी दर्जा मिलना संभव नहीं है.

कामकाजी स्त्रियों की राह का रोड़ा अक्सर उसके परिजन ही बनते हैं. चाहे स्त्री शिक्षित हो या अशिक्षित घरवालों का सहयोग उसे नहीं प्राप्त होता. आप अशिक्षित स्त्रियों का उदाहरण देखें –पूरा दिन दूसरो के घर काम करती पत्थर तोडती घास काटती थकी हारी ये मजदूर औरतें घर पहुंची हैं तो इनके शराबी पति इनपर चरित्रहीनता का लांछन लगाते हुए इनकी मेहनत की कमाई अपनी ऐयाशियों के लिए हड़पकर इनकी बेरहमी से पिटाई करते हैं. उसके वावजूद ये शोषित नारी अपनी सहनशीलता और मजबूरी के कारण सब अन्याय सहते हुए भी घर और बाहर की चक्की के दो पाटों के बीच बुरी तरह पिसती रहती है. शिक्षित कामकाजी महिलाओं की जिन्दगी अशिक्षित से थोड़ी बेहतर होती है मगर बराबरी का दर्जा उसे भी नहीं मिल पाता. उसे काम छोड़कर घर संभालने की सलाह घर में मिलती है. उसके बॉस के साथ उसकी कामकाजी बात्रों को भी मटरगश्ती समझा जाता है. उसे तलाक की धमकियाँ मिलती हैं. हकीकत यह है कि जब तक भारतीय पुरुषों की सोच नहीं बदलेगी पुरातन परम्पराओं पर रोक नहीं लगेगी, स्त्री ही स्त्री को नहीं समझेगी. महिला कामकाजी हो या घरेलू उसका दामन और शोषण भी नहीं थमेगा.

— सपना मांगलिक